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很多人說，陶喆這位明星基督徒讓人失望了。為何身為基督徒還會出軌？是大家一直沒看清這個人？其實拋開名人，我們看待自己也常帶有假象。無法合一的婚姻始終是存在破口的，無論它表面看起來如何安全或忠誠。 陶喆出軌，又震驚一片人，加上其基督徒身份，正好做了“反證”。大罵、無視、失望、同情……一小波的口水戰又開始洶涌。不過大體看來，都有這么兩種傾向：從人的視角看——犯了全天下男人都會犯的錯；從信仰角度或許就這么總結，罪人的軟弱，信仰不堅定，抑或他的信仰狀態有問題。總之是在暗示這種事有某種普遍性，或是人性的一個不可避免的弱點。 其實，若除去特殊的性癖或純粹的約炮，出軌是不乏其人的，若包括精神出軌的話那就更比比皆是了，而且不會是一次性的，而是多次反復的，因為出軌通常是有慣性的。 很多人說，陶喆這位明星基督徒讓人失望了。為何身為基督徒還會出軌？是大家一直沒看清這個人？還是我們高估了他？ 其實拋開名人，我們看待自己也常帶有假象。 如那句名言：沒有經歷考驗的“人品”，不能放心被視為“人品”。就像我們一直回避我們的硬傷的頻率一樣，我們會對我們自身并不一定存在的美德引以為榮并夸夸其談。我們會向親友們展示我們自認為的高尚的道德情操，我們會迷失在一個幻想中的高尚自我而不能自拔。 單身多年的我們，可能會覺得我們是負責任的“好男人”，不愛“騙女孩子感情，耽誤女孩子青春”；熬夜工作的我們，可能會覺得我們是有使命感的“好員工”，為了好的工作成果可以“拋頭顱灑熱缺”；生活樸素的我們，可能會覺得我們是“安貧樂道，不慕榮華”的從容生活的人。如此種種，不勝枚舉。每當我們承受一些世俗意義上的負擔，我們往往會將其同某種道德品行聯系起來。 但是，我們真的如我們所想的那樣嗎？ 長年的單身，有多少是真的因為我們“怕耽誤女孩”而導致的？可能只是因為“我們自己丑，還嫌棄別人丑”。與其說我們自己選擇當一個“好人”，毋寧說是我們更多是因為長年在愛情狩獵場被淘汰而不得不選擇當一個“好人”。 熬夜通宵的工作，有多少是出于強烈的使命感和責任心？可能只是因為我們單位時間內完成任務的能力有限，以及面臨著強大裁員壓力和生存壓力而不得不賣命干活。試問如果說現在我們熬夜的工作即便不干我們依舊可以領取工資，我們有多少人的“事業心”將會頃刻瓦解？ 至于我們簡樸的生活，有多少是真的因為我們樂于恪守樸素的生活？可能只是因為我們并沒有機會去奢侈。正是因為我們慘淡的銀行卡余額，我們才不得不將自己的目光從琳瑯滿目的奢侈品店移開，而投向廉價的衣食住行。如果我們一夜變土豪，我們能夠保證自己還是會對著淘寶款含情脈脈，對著國際一線呵呵呵呵嗎？ 我們會相信甚至炫耀自己的一些具有苦難色彩的經歷，進而標榜并炫耀自身的一些品質。而事實上，我們很多自以為是的種種品行并沒有經過可靠檢驗，而我們卻把它夸夸其談。我們對自身的一些“道德判斷”，與其說是一種判斷，勿寧說是一種期待，甚至是一種想象。 在沒有經歷過檢驗之前，一旦我們對自己的人品太自負，就會進而喪失了對我們自身人性弱點的警惕，從而放縱自我。我們在未曾有過絲毫檢驗的基礎上對自身得來的結論及其導致的言行邏輯，在精神上是有殘缺的，在實踐中是有風險的。 正如《圣經》中《彼得前書》（5:5-6）所言：“就是你們眾人，都要以謙卑束腰、彼此順服。因為神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。” 現代人出軌的原因和出路 再來說出軌。現代社會的出軌，其中一個原因在于人希望自己經歷各種不同的生活境遇，而現代的各種工具（比如聊天工具）又提供了諸多的可能性。奔著一世當作三世活的念想，單一的婚姻生活是無法滿足的，必須要自己去制造，經歷比安于常態更為重要。所以一有機會就要抓住，沒有機會也要創造機會，只要自己手里有足夠的資本。 現代人的出軌還在于一種展示的心理，雖然表面上是遮掩的偷偷摸摸的，但心里是炫耀的要展現的。有一個段子說，在一個無人島上只有一個屌絲和名模辛迪克勞馥，于是兩人行了男女之事，完事后屌絲有個要求，讓辛迪臉上畫上胡子扮演屌絲的一個親密朋友，名模問為何要如此，屌絲回答為了讓自己和辛迪間的好事能在朋友前炫耀。這種炫耀無論以被批判的姿態還是以緋聞謠言的形態傳播，都是在顯示展示的功能后像瘟疫一樣的傳染，所以基督徒在這種世俗包夾下是很容易中招的。 那么基督教為何沒有成功幫助信徒阻擋出軌的欲念？很大一部分原因是一些地方的基督教對于恪守婚姻的教導有問題。首先過于神化婚姻，構筑無法落實的幻想，讓信眾一腳踏空；其次，雞湯式表象化的口號如一男一女一生一世等無法提供現實的必要營養，很多婚姻輔導是樂于營造一個膚淺的情境的，只在維護一種靜態的形式，或著表面的安全。曾經八十年代有一篇小說叫做“懶得離婚”，它描述的就是一種名存實亡的婚姻，只不過在煩瑣的離婚手續和離婚帶來的負面效應面前，維系下去相較之下是一個無奈的選擇罷了。因此，這種“忠誠”的婚姻實際已經是出軌的溫床了。 基督徒的婚姻根本上是要兩人的合一，成為一體，信仰是這種合一的催化劑和凝固劑，而不是規定一種先驗的情境，愛在合一中被歷練得更為純粹更接近那種神圣之愛，愛只能在融合的過程中被落實。沈從文曾經說過，他在最好的時節遇到了對的人，但是張兆和在晚年是承認他們婚姻的某種不幸福，原因在于張兆和和沈從文之間始終無法融合，張兆和歸結為她不能理解沈從文。 因此，無法合一的婚姻始終是存在破口的，無論它表面看起來如何安全或忠誠。那么如何合一？唯有夫妻雙方都能不斷去認識自己，認識對方，并都不斷被更新改變，學習愛、接納、饒恕、謙卑等等，才能真正身體與心靈的合一。而這種改變，唯有信仰能真正實現。也只能在耶穌里面，認識到人的本性，被十字架的愛更新，才能實現。